中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌

“這次數(shù)字藝術(shù)的嘗試，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，對(duì)古琴的傳承也起到了推動(dòng)作用。”徐君躍說。徐君躍出身古琴世家，從曾祖父算起，他已是家族中第四代學(xué)琴的人。祖父徐元白是新浙派古琴的開創(chuàng)者，被稱為“重振浙派第一人”。近日，徐君躍與十八數(shù)字藏品平臺(tái)合作，讓他看到了古琴文化傳播與弘揚(yáng)的新可能。

古琴是中國一種歷史悠久的橫式彈撥樂器，有著3000年以上的歷史，留下了豐富而深厚的文化遺產(chǎn)。古琴也是“四藝”琴棋書畫中的首項(xiàng)，是古代文人的“必修課”。2003年，“中國古琴藝術(shù)”入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；2006年，古琴又被中國列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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浙派古琴是我國最古老的一個(gè)古琴流派，形成于南宋，操琴風(fēng)格屬于吳越系統(tǒng)，指法圓潤，節(jié)奏緊湊，于2010年追加入“中國古琴藝術(shù)”。“古琴因?yàn)椴煌牡赜蚝偷赜蛭幕⒉煌膫鞒小⑶僮V和代表人物，形成了各自的流派。”徐君躍說，“現(xiàn)在一些主要的流派，如浙派、廣陵派、虞山派、嶺南派、梅庵派、諸城派……其他派系基本是明清之后受浙派古琴的影響逐步形成的。”

徐君躍和祖父有著很多相似之處，比如，都是從小在家中耳濡目染，比如，都得遇名師指點(diǎn)。徐元白在20歲時(shí)曾拜古琴大師大休法師為師，徐君躍先后求學(xué)于祖母黃雪輝、父親徐匡華，以及琴家龔一、姚丙炎、吳文光。

“除了精研琴藝，祖父的志向一直是如何更好地弘揚(yáng)與傳承古琴。早在1928年，他就在杭州組建了‘西湖月會(huì)’，定期舉辦雅集、授徒。后來，他輾轉(zhuǎn)全國，每到一地就要成立琴社。”徐君躍說，“現(xiàn)在接力棒傳到了我的手上，是一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。”

在古琴的創(chuàng)作、打譜、表演形式上，徐君躍不斷做出自己的探索。在古琴藝術(shù)中，浙派古琴自成一體，演奏追求“微、妙、圓、通”的音色，但表演形式比較單一，主要是獨(dú)奏、琴簫合奏和琴歌。

“我一直在探索古琴新的表演形式，比如重奏曲、協(xié)奏曲，我還跨界與合唱團(tuán)、樂隊(duì)合作。大雅的古琴，甚至可以和大俗的絳州鼓樂合作。”徐君躍說，“喚醒記憶、激活非遺，深化融合、創(chuàng)新發(fā)展，可以讓非遺更好地融入生活、融入市場、融入產(chǎn)業(yè)。”

此次發(fā)布的浙派古琴藝術(shù)非遺數(shù)字藏品，通過數(shù)字科技與文化創(chuàng)意的融合，讓非遺增添了新的展現(xiàn)方式，獲得更強(qiáng)的生命力。在徐君躍看來，數(shù)字化對(duì)古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展、傳播與推廣，起到了積極作用，“更容易讓年輕人接受”。

受訪者供圖

徐君躍認(rèn)為，浙派古琴藝術(shù)作為活態(tài)藝術(shù)，推動(dòng)其走向人民大眾，便是“活態(tài)傳承”。要想讓有著歷史文化底蘊(yùn)的古琴，在現(xiàn)代大眾視野中持續(xù)煥發(fā)新的生命力，就必須借助現(xiàn)代化的“東風(fēng)”。數(shù)字藏品的形式，打通了非遺線上線下的宣傳空間，不僅讓年輕人直觀地聽其音、感其情、明其意，耳濡目染中國文化之美，還能令其深入理解背后的文化底蘊(yùn)，達(dá)成深層的文化認(rèn)同。

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